続・銀色ギター迷走日記

不道徳教育講座 (角川文庫) (1967/11) 三島 由紀夫 商品詳細を見る

審美眼が欲しい、といつも思う。
けれど、誰かに「審美眼って、何それ？どこで手に入るの？」
と聞かれたら、これは非常に微妙な問題で答えにつまってしまう。

紋切型に言えば、
「何が美しく、また何が醜いのかを、優れた感受性で見分ける力」といったところだろうが、
「美しい」なんて言葉や概念自体の存在が既に危う過ぎて、
それを見分けるなんていうことはもう、本当は雲を掴むような話じゃないのかと思う。

存在が危ういものを、さもあるかのように探して見つめて、その上感じる。
その感じていることを完全に表現（アウトプット）することは難しく、
通常はただの「心酔」や「憧憬」に終わることが多いのだが、
ああ、この人は物凄くハイセンスな審美眼の持ち主だったんだろうなあ、と
常々思うのはやっぱり三島由紀夫である。

最近、三島氏の『不道徳教育講座』を読んでいて、また新たにそう、思った。
武士道から芝居から夜の街での出来事から神話や哲学に至るまでの
教養の広さと深さ、今読んでも全く古びない綿密で華麗な文体、
隙のない言葉の節々に感じる、芯の通った強い価値観と意志。

「不道徳教育」だけあって、題目たるや悪徳三昧なのだが（笑）、
中でも「弱い者をいじめるべし」という項目は面白かった。
氏曰く、太宰治のようにウジウジと自分の弱さを丸出しに売り出して同情を引き、
強い者まで悪者に仕立てあげる価値観は自然に反するので、
徹底的に馬鹿にして笑ってやれと言うのである。

これを読んでいて、ふとニーチェのキリスト教批判精神と似ていると思った。
「本来は強く、美しいことこそ神に愛されている証のはずなのに、
　キリスト教は神が一番愛しているのは弱い者だなどと都合よく価値を歪曲した」
といったような旨の批判である。

ところが、同じように「強者の味方」のようでも
「神は死んだ」などと、どこか陰性のニュアンスが強いニーチェの思想と違って
三島由紀夫の教訓がユニークで優しさすら感じるのは、
ここでいう「弱い者」を弱さをさらけ出して同情を引こうとする人間と
精神面に限って定義したところにある。

弱みのない人間は一人もいないが、
その弱さを自分自身で受け止めることができるのが本当の強さ。
周囲に弱みをまき散らすのは恥ずべき行為であるし、
そういう人が友人にいたら、同情して自惚れを刺激するよりも
徹底的に馬鹿にしてやった方が互いのためだと。

確かに、自分の弱さを露呈して、それに自惚れる動物なんて人間だけだよ。
美しく泳ぐ白鳥だって、水中では必死に足掻いているし、
ケガをしている獣も、最後まで自分のケガを隠し通して無理をしてでも動き回る。
弱っているのがバレたら、天敵に狙われてしまうから。
自分の弱さをしっかり把握しているからこそ、強く生き抜けるのだ。

そう考えていると、自分の弱さを拒絶するのも恥ずかしくなり、
最後にはだんだん励まされているような気にすらなってきて、
あれっ、ということは、これってこの上ない「道徳教育講座」じゃん、
「弱音をはかないで頑張りましょう」だのと棒読みで言われるより、
よっぽど道徳的に説得力があるよなあ、と
思ってしまった時、三島氏の逆説的な仕掛けというか、
文学的才能と人間的魅力にハっとする。

完全な「強さ」なんてこの世に存在するのか危ういが、
強くなるには、まず自分の弱さを受け入れるところから。
そういうものを受け入れた人間が、本当の意味で強く、美しい。
「弱い者いじめ」を武士道にも通じる「強者の美学」と
（あくまで個人的にですが）解釈し、
正にこれが「審美」の本質だと、三島由紀夫の「眼」を通して
考えた次第であります。

★本日の素敵
　三島由紀夫　『不道徳教育講座』
━━「理解されようとするのは弱さです（本文P.15/L18引用）」
　　 では、誰かを理解しようとするのは「強さ」でしょうか？
　　 それとも、それも「お節介」という名の悪徳の一つですか、先生？